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《佛陀的格言》第3课

慧律法师·讲述第十一句：贪心是最猛烈的火，它会让你心神不宁。憎恨是最坏的执著——一直恨一个事、一个人，一直一年、二年、三年都割舍不下，憎恨是最坏的执著。——迷惑和错误的见解，是最难逃脱的网。迷惑，以为有真正的欲望可以去追寻。还有外道的错误的见解，或者是佛教里面所讲的法对法的执著，叫做法执。不晓得所有的语言、文字本来就空，任何的语言、文字，任何佛的言说，其实都是空无自性，都是寂灭、绝对的解脱法。我们误认为有语言可说、有文字可着，或者是佛真正的有说法，没有的！迷惑和错误的见解，是最难脱逃的网。什么叫迷惑？譬如说着于男女，那个感情一执著，那就是：叫我如何不想他呢？日想、夜想，晚上作梦也想，二六时中，完全被这个缘起的假相迷惑。名也好、利也好、男女也好，或者是世间财色名食睡也好，修行人可怕的就是错误的见解！很想修行，却碰到了恶知识，把你引导到错误的观念，你还很感谢他！为什么？因为初学佛法的人，没有能力去分辨，哪一个是善知识？哪一个是恶知识？没有办法！所以，不可以少善根、福德、因缘成就佛道。少善根、少福德、少因缘，都没有办法碰到正法。最后一句：爱欲是最难渡过的河流。爱欲，这个爱欲包括了财色名食睡，尤其是男女的爱欲。哪一个结过婚的人，会想到说：我求生极乐最重要！结婚，大家就以家庭为重，要好好的照顾老婆，深深爱着老婆；或者是深深的爱着这个老公；或者是生一个天才的儿子，深深的眷恋着，好好的栽培。这个是人之常情，在世间法无可厚非，因为他是世间人。但是，一个学佛的人...........有哪一个幸福的家庭，会想到说：“我有一天会死亡，老公走老公的、儿子走儿子的路，我还是要修行比较究竟！”有谁会想到这个，最透彻的生命的临终这一关？因此可以说普天下的人，没有一个人可以脱离这个爱欲。夫妻太恩爱，事实上很难修行；夫妻之间每天吵架，你也很难修行，看到对方，火气就上来，没办法念佛，一念的话，火气很大。太恩爱，束缚太强；太仇恨，嗔恨心太强。所以，学佛的人，应当自己用智慧去拿捏，哪一种情形对我们修行最没有障碍。对不对？有的人学佛，她的先生也不信佛，一直想要度他，他就因缘不具足，你怎么度他？她老公不吃素，她就拼命的希望老公吃素，修行还没有成功，家庭就搞得乌烟瘴气了，吵闹不停！所以，夫妻之间，要拿捏到恰到好处非常困难！一个人的生活，它就比较绝对；二个人的生活，它就比较相对。我要尊重你，你要尊重我。可是，有的人大男人主义很强，你怎么尊重他，他还是不满意啊。你皮鞋给他擦亮，他还是不满意啊；西装给他弄好，他还是不满意啊！对不对？到最后你就会觉得很疲倦：不然我到底该怎么做才对？你怎么做，他也不满意啊，因为他的心充满着烦恼。所以，夫妻是最难的哲学。清官难断家务事，你做师父的，你也是很难！有一个女居士来，就说：“唉！我先生啊……”她问师父说：“我先生对这个男女就很执着！”常常找她麻烦。可是，她希望清净，她说：“师父！怎么办？”我说：“凉拌啊！那你告诉我：我能告诉你先生吗？你先生又不信佛！”这个就是很难！一个想要清净的念南无阿弥陀佛，一个他就没有学佛啊！对不对？所以，很难的！所以，她来这里受八关斋戒，都是战战兢兢！为什么？回去就怕犯到，她先生受九关斋的（台语什么都不知道谐音），他才不理你什么八关斋戒！所以，这个就是：爱欲是最难渡过的河流，尤其是世间人！你说一个人不贪财，已经很难了；世间人不贪名，那更难；世间人，叫他放开男女的欲望，开什么玩笑？所以，要讲说解脱，很遥远！你要讲看得淡泊一点，就很不容易了。把它看得很淡泊——名、利、色三关。所以，我曾经勉励这些法师，说：一个出家人，或者是一个在家居士，能够把这三关看得很淡，这个人修行已经成功一半了。名、利、色三关放下，好的开始就是成功的一半。这个人修行，还没有修行，这个人成功一半了！所以，离婚的人也很好修行，不要每天在那边哭，哪那么笨？一个人没结婚，也很好修行；二个夫妻都学佛，也很好修行。你尊重我，我尊重你，很好修行！对不对？所以，观念稍微改变一下。第十二句：一个人应该舍弃愤怒，不要常常发脾气。一个人也应该拔除傲慢，不要在智慧里面夹杂着傲慢。这个傲慢最可怕的就是发生在有才干的人、会读书的人。像我去看医生，我讲两句，他就会说：“到底是我是医生还是你是医生啊？”医生书读多、有经验，你多讲两句，他就认为你挑战他的权威！那个医生一般对自己的权威，他是不容许挑战的。那些博士啊、学者，世间的这个有份量、地位，或者是政治的领导者，要叫他不傲慢，这太难了，太难了！叫他谦冲自牧，几乎不可能！只要在世间，你有稍微小小的成就的，都不会认错的，永远不会认错的，他怎么会接受一般人的建议呢？所以，一个人应当舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。意思就是说：当你舍弃愤怒，拔出傲慢，你就会超越所有的束缚。诸位！学佛不就是为了这个而来的吗？就是超越所有的束缚，让我们活得更自在。佛陀说：不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安静。是安宁，而不受外在的影响。再讲一遍，不执著心灵——这“心灵”就是意识心，《楞严经》讲叫做心识分别，意识心所产生的执著、分别和颠倒，就要完全放下。所以，不执著意识心所产生的心灵压力，这些执著会产生心灵的压力，这些种种的分别，会产生心灵的分裂、强烈的分裂，心灵的分裂会产生一个精神分裂症的人。所以，佛陀告诉我们：强烈的心灵的执著，就像一把利刃——“刃”就是刀子——刺向自己的心。执著愈深，那一把刀子刺得愈深，愈拔不起来！我们的心灵其实在滴血，我们自己不知道。所以，一个一辈子都没有听到一句佛法的人，是很可怜的人，他的内心里面都在痛苦当中，内心里面都在滴血，心灵都在滴血！为什么？没有佛法，不知道怎么来解脱。佛法也是师父找了一辈子才找到的。我看了种种的哲学，找了诸子百家、孔孟的思想，或者是老子的思想，或者是《易经》，都没有办法解决师父内心里面的疑惑。我一直在找，到大学才碰到佛法，才恍然大悟说：这个才是我要找的，这个才是我要找的！所以，真正的有功夫的人，他活着是透过智慧，相应的。一个人弹钢琴，后天学习的人，譬如说这个弹钢琴，老师一直教他……纵然他的键盘弹得非常的熟练，他只是学习别人的，这不是真正的功夫，叫做硬功夫。两个人如果在不同的环境长大，他弹出来的钢琴会完全不同！譬如说这个孩子在城市长大，他从小老师就教他这样……他无论怎么弹，没有办法跳脱老师的格。如果另外一个小孩子，生长在森林里面，他也是弹钢琴的，他跟大自然结合，或者是跟大海结合，他的心灵是空旷的，他一样懂得音乐！这个生活在大自然的小孩子弹出来的音乐，就会融入整个大自然，那是真正的音乐！老师教给我们的，那是老师的影子，不是真正的音乐。那个音乐，真正的弹音乐，是没有音乐的，他音乐里面全部都是神，音乐里面回归到他的神，神跟音乐，神识跟音乐是一体的东西，弹出来的音乐是有生命的！一样的，见性的人在说法也是这样子的，每一句，它都有佛的生命、都有智慧的生命，跟不见性的说法是完全不同的！一个人也是这样子，当你学钢琴，弹的时候，那是硬功夫，那是老师教导你的，不是你自己的东西。纵然你弹到第几级的，五级、六级、七级、八级的，也不是你自己的东西，那叫做硬学！所以，真正的音乐，仍然回归到神。我们说，练精化气，练气还神，练武术也是这样子的。这个武术这一招一打出去，练到最后，那个武术跟他的神是不二的。他打那个拳，打到最后不是他在打拳的，完全出乎自然，跟天地是配合的。那个拳一打出来，力大无比，虎虎生风，完全不是用身体在打拳的。那一出来，完全会归到神，最高的究竟！那种练拳、练剑、练音乐，要想要登峰造极，就不可以靠后天学习的。靠后天学习，只是一个过程而已。要靠他先天性的东西，有先天性，同时他懂得如何领悟这个大自然的道理。佛陀就是领悟了大自然的真理，人生、宇宙的真理，所以，变成了心物全部都是不二——就是佛性！悟到了最究竟了！再念一遍，第十二句：一个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。

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