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她，坐落在武夷山南麓，绿水青山间她，是福建最早建置的五个县邑之一她，被誉为“南闽阙里”“七贤过化之乡”这座隐藏在历史深处的小山城便是“千年古县”建阳PART.01千年福地，文化名城建阳又称“大潭”，自古以来便是福建的一片宝地。汉建安十年（年），析建安桐乡地置平县，寓建安年间平定闽越之意。晋太康三年（年），更名建阳县，意“城在山之阳”。新中国成立后，建阳曾两次作为地区行署驻地。年撤县设市，年3月撤市设区。年1月，南平市行政中心搬迁至建阳，建阳再次成为闽北政治、经济、文化中心。古老的建阳城图源：建阳区融媒体中心都说“一座建阳城，半部宋代史”，两宋之前，建阳甚至福建，都可谓默默无闻。可是进入宋代，让人眼前一亮，就像行人终于穿过黑暗隧道，突然豁然开朗，看到远处明媚亮丽的原野。其中光芒最耀眼处，当属建阳。要了解福建，认识中国文化，建阳都是值得叩访之地，这也与建阳的地理位置和历史文化息息相关。延绵千里的武夷山脉犹如一道天然屏障。图源：南平纪检监察建阳与江浙之间横亘着连绵的武夷山脉，从建阳入江浙往中原须翻越武夷山脉。唐朝末年，中原金戈铁马，躲避战乱的人们，越过高峻的武夷山，蹒跚着抵达了建阳。其中不乏峨冠博带的高官、家资优裕的商贾、优雅从容的士子、青青子衿的书生，甚至通达天地的巫觋、雕龙画凤的梓人，他们掸掸手上的灰尘，留在了福建，留在了建阳。花灯璀璨的建阳城景图源：南平文旅因远离战火，闽北赢得了前所未有的发展时机。特别是宋都南迁后，文化重心也随之南移。闽北成为沟通福建与外省的走廊，建阳也成为了传播中原文化的重要基地。PART.02朱子理学集大成之地“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生”。文公便是宋代理学家、教育家、思想家朱熹。年11月13日，第二届考亭论坛在建阳举办，来自全国各地近50名专家学者共聚“闽邦邹鲁”，共探朱子文化融通发展。为何是潭城？朱熹的一生，都与建阳有着不解之缘。文公先生像图源：福建纪检监察据《徽州府志——朱熹传》记载：“绍兴十七年（）秋，（朱熹）贯建阳籍，请建州乡举”。青年时，朱熹参加乡试时自报的籍贯就是建阳，其后乡举得中，翌年参加御试，又金榜题名。乾道五年（），朱熹于天湖之畔(今建阳崇泰里今马伏良种场后）建数间草房为母亲守孝，取名“寒泉精舍”。在此，他总结生平所学，著书立说。荒郊野地亮起一盏灯，灯下朱熹麻衣草履勤著书。很快，追随者纷至沓来，前来求学问道的弟子络绎不绝。灯下朱熹麻衣草履勤著书。图源：福建省图书馆在马伏寒泉精舍期间，朱熹又于云谷建“晦庵”草房三间，此后隐居山中，以“耕山钓水，养性读书，弹琴鼓缶”为乐。朱熹在此著书讲学，当他从山林走出来时，已身背十多本著作，他的理学思想也日臻完备、更加系统化。闽北考亭的沧洲精舍，是朱熹亲手创办的书院。沧洲精舍，位处武夷山麓麻阳溪畔。沧者，绿水之滨，川流不息。朱熹建此书院，改原地名“龙舌洲”为“沧洲”，意喻静修养德、继往开来。淳祐四年（年），宋理宗褒奖朱熹，赐沧洲精舍更名“考亭书院”。考亭书院之图，出自道光版《建阳县志》。图源：南平档案从这里，走出了学术史上令人瞩目的“考亭学派”。考亭学派的精英骨干多为朱熹的书院门生，有从寒泉精舍开始的追随者，有武夷精舍“数十人”，沧洲精舍“数以百计”，他们或参与著述，或捍卫师道，其倡导的理学对南宋之后七百多年的中国与东亚社会，产生了极其重大的影响。考亭书院图源：闽北日报值得一提的是，南宋时期，福建书院繁荣发展，据书院研究学者统计，北宋时期福建书院仅3所，南宋时期则多达57所。闽北书院占全闽书院52%，几乎都由当时的著名学者创建，或为考亭学派的前驱，或为后继，堪称古代版的“大学城”。考亭书院成为当时“全国的学术研究和教育中心”，带动了各地理学和书院以及整个中华文化的空前发展，呈现出书院精舍林立，讲帷杏坛相望，民众“比屋弦诵”的繁荣文化图景。考亭书院成为全国学术研究和教育中心。图源：闽北日报在此推动下，建阳一时群英荟萃。有被后人尊为“世界法医学鼻祖”的宋慈，出版了世界上第一部法医学名著《洗冤集录》；有家喻户晓的“程门立雪”故事主人公游酢、闽学干城蔡元定、逆境发愤著《尚书集传》的蔡沉、宰相陈升之，及刻书家余象斗、熊大等一批彪炳史册的历史文化人物……宋慈与《洗冤集录》图源：侨号如此一座人文荟萃的古城，跨越千年的流光岁月，留下的不只是斑驳的城市肌理，更留下了需要维系的文化血脉。PART.03“建”在何处？教育兴则人才兴，人才兴则事业兴。随着人才的不断涌现，彼时的建阳“文人学士趋之若鹜，客商贩者往来如织”，各行各业呈现出如火如荼的景象。建阳的“建”之一字，也由此而体现得淋漓尽致。邂逅“建本”纸寿千年，中国古籍承载着先贤的记忆与智慧，穿越时空，不断向后人诉说着中华文明之美。若将海量古籍比喻成璀璨的银河，那么建本可算是其中耀眼的一颗星。建本雕版图源：南平市建阳区委宣传部、建阳区融媒体中心建本又称“建安本”“麻沙本”，早在两宋时期，就与浙本、蜀本齐名，建阳麻沙、书坊则成为全国三大刻印中心之一，被称为“图书之府”。雕版材料梨木和“麻沙纸”图源：福建档案建阳似乎天生就是为刻书而存在的——闽北竹木资源丰富，这给造纸提供了原料；建阳盛产的梨木易于下刀又不松软，是刻印最好的材料；再以当地的“墨丘”水注墨印书，印迹均匀清晰，墨色清洁，淡香扑面，而且还能防虫防蛀。宋明时期，无数马车载着建本，通过纵横交错的驿道或是“海上丝绸之路”，远销海内外。南宋中叶，建本开始流行于日本。建本《十八史略》成为日本各地藩校的历史教科书。图源：福建纪检监察明朝万历二十一年（年），传教士利玛窦以建本《四书集注》为底本，将《四书》译为拉丁文，并寄回意大利。可以说，建本已经成为向世界介绍中国及中国文化的大使。建本在保存和传播中华典籍方面，也发挥了巨大的作用。据《中国古籍善本书目》统计，历代建本古籍图书中，被列为国家级古籍善本的，数量多达近种。上图为建本雕刻图源：林金才摄下图为建阳书坊图源：南平广播电视台随着出版印刷工艺的发展，建本的雕版印刷技艺已不被大量使用，为恢复、继承雕版印刷技艺，“建本雕版印刷技艺”于年10月被列入“福建省第一批非物质文化遗产保护项目”。年3月，建阳被国家正式列为“中国印刷博物馆福建建阳印刷文化保护基地”。探究“建盏”建阳为宋代八大名窑之一的“建窑建盏”原产地。历史上建窑以烧造风格独特的黑釉瓷器著称，尤以兔毫纹瓷器饮誉海内外。兔毫盏建盏始于五代末至北宋初，辉煌鼎盛时代要追溯到两宋时期，因斗茶而闻名于世。盏因茶而兴，茶因盏而荣。宋代斗茶文化盛行，上自宫廷皇室下至布衣之家，无不视建盏为斗茶的最佳珍品。因备受宋徽宗推崇，建盏更是被列为“供御”之物。刘松年斗茶图图源：台北故宫博物院藏蔡襄在《茶录》一书中，道出了斗茶时喜爱使用建盏的原因，“茶色白，宜黑盏，建安所造者绀黑，纹如兔毫，其坯微厚，最为要用。出他处者，火薄或色紫，皆不及也。其青白盏，斗试家之不用。”乳白的沫饽，只有在深黑色的茶盏衬托下，才更显“白乳浮盏面，如疏星淡月”。图源：CCTV4南宋时期，建窑生产的建盏大量销往日本、朝鲜、东南亚等国家和地区，风靡海外，成为“海上丝绸之路”的重要文化使者，在中外文化交流上写下了浓墨重彩的一笔，其在日本被珍视为无上神品不可方物，还留下了“一盏换一城”的千古佳话。风靡一时的建盏，它的黑釉得到了淋漓尽致的发挥，釉色变幻莫测、绚丽多彩，兔毫、油滴、鹧鸪斑、曜变等纹样更是美不胜收，具有浓郁的艺术色彩，因此与青瓷、白瓷，形成“三分天下”之势。美不胜收的建盏釉色图源：南平文旅近些年来，由于宋代建盏挖掘和建盏技艺的兴起，建盏开始备受


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